Протопресвитер Петр (Беловидов) (1869–1940)

Был настоятелем церкви в Новороссийске. В 1920 году эмигрировал в Королевство СХС, открыл первый русский православный приход в Белграде. В 1921 году был избран на 1-й зарубежный (всезаграничный) Собор Русской православной церкви в СремскихКарловцах. Был основателем и первым настоятелем Русской Православной Церкви Святой Троицы в Белграде, открытой в 1924 году, а также законоучителем в 1-й Русско-Сербской гимназии в Белграде.

Всечестной отец Василий, Христос посреди нас!

Мне было бы в высшей степени неприятно, если бы мое долгое молчание Вы обяснили бы нежеланием отвечать Вам на Ваше письмо. Я вас настолько уважаю, что такого невнимания не могу никак допустить. Я болен. Начал с Вашей Обители, а конца не видно. Больше лежу. Ослабел. Думаю о серьезной болезни, с болью в голове. Пишу, но скоро устаю. Но я все время волновался от невозможности ответить Вам, простите если мое письмо по изложению окажется бестолковым.

Об о. Иоанне Шаховском [1] я говорил, но с кем, сейчас не могу припомнить. Сказал я то что думал и знал — отец Иоанн в Югославии вел себя непозволительно в отношении не только своих собратьев священников, но и епископата в лице маститого, теперь покойного Митрополита Антония (Храповицкого); обвиняя его и духовенство в печатной брошюре, которую старательно распространил, в разных нравственных преступлениях в отношении вверенного ему стада Христова. За долгие годы моей службы мне пришлось впервые подписать постановление духовного суда о снятии с о.Иоанна сана и монашества, так как в понимании своего Архипастыря он оставался непреклонным, заявляя " от клирика вселенского патриарха«. И только, когда ему было отказано в связи с бегством к Евлогию( канонического отпуска он не брал), так как он находится под судом, о. Иоанн бросился в СремскиКарловцы к митр. Антонию. Просил у него прощения. Покойный митрополит, снял с него осуждение и лишение сана и монашества, но оставил его под запрещением, дав канонический отпуск. Будучи под запрещением, он священнодействовал в Зап. Европы. Через три года он возвратился в Югославию, был у митр. Антония. Что там произошло, я не интересовался, но о. Иоанн получил разрешение священнодействовать. Он потом был у меня и говорил, что он понял сколько глупостей он наделал три года тому назад. Я поверил его искренности и пригласил его сослужить в нашей церкви, а от покойного митрополита имел письменное разрешение служить в русских церквах в Югославии. Служил ли он в текущем году — не знаю. В нашей церкви я разрешил ему служить. Формально он имеет право служить, после того как с него снято запрещение. Но есть друга сторона, очень щекотливая, не у нас, а на Св.Горе, Я говорил о ней, в смысле своего недоумения, ведь на Горе остро стоят вопросы о «новостильниках». Понятие «новостильник» распространяется и на тех, кто даже по обязанности молиться о Константинопольском Патриархе, как о своем Архиерее. Полагаю. Что тут кроется некоторая доля заблуждения, но как относиться к тем, кто по своей доброй воле ищет канонического общения с теми, кто вводит и сеет раскол и смуту во Св. Церкви мит.Евлогия и его клира, к которому принадлежит о.Иоанн, в свое время гордо заявлявший " я клирик Вселенского Патриархата!« — сам искал общения с раскольниками, и когда в прошлом году м.Евлогию предлагали освободиться от такого подчинения, он быстро написал Конст.Патриарху, умоляя его не соглашаться на изменение его патриаршей юрисдикции. Я высказывал мнение, что и у о.Иоанна, эти метания, может быть и искренние, но и продолжаю сомневаться какими могут быть причины соблазна. Простите меня. Но и я боюсь соблазна и он мог быть. Так я долго думал и исповедовался в келии на Горе. Давать советы о том, разрешать ли о.Иоанну служить или нет, я не мог, так как я не вправе вмешиваться в управление Обители. Я гость и только. Слушаю все, что мне говорят, а ответы даю только для себя. Может в частной беседе. Если нам придется еще встретиться, я выскажу свое мнение..

Да сохранит Вас Господь своими молитвами. Простите меня грешного, если своим неосторожным словом, ввел в заблуждение, я отношусь к о. Иоанну хорошо, но как и многие не ведают в наше время что творят. По возвращению с Афона, он три раза был у меня, подолгу сидел, разделил трапезу, но с ним лично я так и не увиделся, потому что он приходил, когда меня не было дома или когда у меня был доктор. Настоятель Крест —ой келии сообщил мне, что о. Иоанн пробыл у них три дня и служил.

Прошу святых молитв.

С любовью о Христе, ваш недостойный богомолец, прот.П. Беловидов

11/24окт.1936., Белград

Письмо о. Николая Гиббса

25 марта 1951г. 4, MarstonStreet, Oxford, England

Ваше Высокопреподобие, Досточтимый о. Игумен.

Прошу Вашего благословения иноку Вашей Обители о. Василию Кривошеину, на рукоположение в священный сан. С большими трудами мне удалось вызвать из Греции о. Василия для помощи мне в Дом Святителя Николая в Оксфорд, в Англии, устроенном мною для представительства святого Православия в этом великом и ученом центре. Своим благочестием, ученостью и знаниями языков о. Василий является мне ценным сотрудником. Мне нужен, тем не менее иеромонах.

Мне идет 76-ой год и у меня разные, серьезные, недуги. Мне трудно служить церковные службы, а без них наш Дом св.Николая не оправдывает своего существования. Если бы о. Василий был рукоположен то эта трудность бы исчезла. Кроме того священство крайне необходимо для о. Василия в его служении здесь и в других отношениях. Я имею твердую уверенность, что о. Василий потрудится с пользой для укрепления и распространения Св. Православия в этой стране. Предаю себя Вашим молитвам, Остаюсь Ваш сослужитель и собрат во Христе Иисусе.
Архимандрит Николай (Gиbbes)

Ответ от 3 апреля 1951г.

В ответ на Ваше письмо от 25 сего марта, уведомляем, что на хиротонию о. Василия с нашей стороны не имеется препятствия если он канонически является достойным. Очень рад, если он окажется хорошим Вам помощником в святом деле служения Церкви. Примите наши поздравления….. ArchиmandrиteJUSTИN

MonasterySt. Panteleиmon — Dafnи, MountAthos

Письмо о. Николая Гиббса от 13/26 мая — 4, MarstonStreet, Oxford, England

Ваше Высокопреподобие, Всечестнейший Отец Архимандрит Иустин, Воистину Воскресе!

Извещаю Вас настоящим письмом, что мною было получено своевременно Ваше письмо от 3 апреля 1951 года с уведомлением Вашим, что со стороны Русского на Афоне Монастыря Св. Пантелеимона не имеется никаких препятствий к рукоположению во иеромонахи собрата Монастыря Вашего монаха о. Василия. Искренне благодарю Вас за данное Вами благословение на хиротонию о. Василия и за выражаемые Вами по сему поводу благие пожелания, сообщаю Вам, что с благословения Высокопреосвященнейшего Николая, Митрополита Крутицкого, о.Василий был рукоположен в нашей церкви св. Николая в Оксфорде ПреосвященнейшимИринеем, Епископом Далматинским ( Сербской Православной Церкви) 8/21 мая во иеродиаконы и 9/22 мая ( день нашего храмового праздника св.Николая) во иеромонахи.

Испрашивая Ваших святых молитв, дабы новохиротонисованный иеромонах о. Василий стал бы с помощью Божией достойным священнослужителем Св. Православной Церкви и полезным мне помощником и сотрудником в Храме св. Николая в Оксфорде, остаюсь Вашим сомолитвенником и сослужителем о Христе.

Архимандрит Николай (Gibbes)

Священник ЛевЖилле,Villa de Saxe 9, Paris

30/3:1934 ( письмо написано по-французски)

Досточтимый и дорогой Отец,

Я благодарю Вас за то доверие, которое Вы проявили ко мне написав мне о V.Vogt [2]. Не знаю в чем конкретно его можно упрекать. С первой нашей встречи он искренне и мужественно стремился исправить ошибки допущенные им в его прошлой жизни. В прошлом году его имя было замешано в двух историях, и это послужило поводом для нападок на него. Он слишком энергично наказал нескольких мальчиков из русской Обители «Нечаянной радости» (интерната). Он в этом был неправ, дал волю своему слишком горячему темпераменту, но никаких злых намерений у него при этом не было. С другой стороны, матушка Евгения [3] обвиняет его, в том, что он обещал 2 монашкам помочь с оформлением паспортов, взял от них деньги и исчез так и сделав дела с паспортами. Vogt утверждает, что передал деньги секретарю муниципалитета, который обещал всем эти заняться. Кто же прав? Не знаю, но я склонен ставить под сомнение все то, что говориться в Обители, так как матушка Евгения по-моему человек не уравновешенный. Возникали ли с Vogtкакие либо недоразумения после его отезда из Франции? Я об этом ничего не знаю. Но могу сказать, что Vogt склонен к тщеславию и у него целый ряд других недостатков, но могу свидетельствовать перед Богом, что он всеми силами борется сам с собой и всем сердцем стремится к благодатности. У него выдающиеся умственные способности. Я убежден в том, что если им правильно руководить, то ум его привыкнет к порядку, к смирению и к последовательному послушанию, после чего он станет добротным работником на поле Божиим. Смею надеется на то, что монахи и Св.Гора помогут ему в духовном восхождении. Стоит к этому приложить усилия. Поручаю Вам Vogt. Довершите в нем дело, которое было начато Богом. Прошу Ваших святых молитв. Благословите меня и примите мои заверения в том, что я смиренный слуга Иисуса Христа.

Я хорошо знаком с Вашей уважаемой матушкой Е.Г., и с Вашим братом Кириллом.

Иеромонах Лев Жилле

Архимандрит Лев (Жилле Луи)(LevJиllet) (1893 (или 1892) — 1980) Поступил в бенедиктинский монастырь в Фарнборо. В 1924 г. перешел в монастырь восточного обряда в Галиции (Львовская епархия), где принял монашеское имя Лев. Был личным секретарем митрополита Галицкого Андрея Шептицкого. В 1927 г. возвратился в Ниццу, где служил в русской церкви восточного обряда. В начале 1928 г. в Париже принял православие в сущем сане. Преподавал французский язык в Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже. В 1928 — 1938 гг. служил в православной церкви св. Женевьевы в Париже, посещал Константинополь, Дамаск, Иерусалим, служил на Ближнем Востоке, в Греции и в Ливане. Один из основателей франкоязычного православного прихода в Париже. Некоторое время служил в церкви Покрова Пресвятой Богородицы на ул. Лурмель, 77 в Париже, основанной матерью Марией (Скобцовой). Работал с русскими заключенными в тюрьмах, а также вел в кружке по изучению Священного Писания на Монпарнасе в Париже. Затем переехал в Лондон, где окормлял Содружество святого Албания и преподобного Сергия. Писал также под псевдонимом «Монах Восточной Церкви». Скончался 29 марта в Лондоне

1. Архиепископ Иоанн (в миру князь Дмитрий Алексеевич Шаховской; 23 августа 1902, Москва — 30 мая 1989, Санта-Барбара, Калифорния, США) — епископ Православной церкви в Америке, архиепископ Сан-Францисский и Западно-Американский. Проповедник, писатель, поэт. В 1926 был пострижен в монашество в Пантелеимоновом монастыре на Афоне. С 8 декабря 1926 — иеродиакон (рукоположён митрополитом Евлогием (Георгиевским) в Париже). С 1927 жил в Сербии, находился в юрисдикции Русской православной церкви заграницей (РПЦЗ), был рукоположён во иеромонаха 6 марта 1927 епископом Вениамином (Федченковым) в сербском городе Белая Церковь. В апреле-сентябре 1927 — помощник настоятеля храма при Крымском кадетском корпусе в Белой Церкви, в сентябре 1927–1930 — настоятель этого храма и законоучитель корпуса
2. V.Vogt— см. в письме Елены Геннадиевны (1938г. Начало Поста) где она пишет об этом случае.
3. Матушка Евгения(Митрофанова)и её Обитель «Нечаянная радость», об этом подробно в письмах Е.Г.К., в частности в письме от 28н/11декабря 1935г.